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宗师汉晋清刚之美 张生宗书法艺术的探究
2012-10-23 18:13:41   来源:   评论:0 点击:

  只要一看到那张老师一家顺间一笑幸福的那张照片,我就知晓他是很容易接触的书家。言归正传,对于张生宗老师书法创作体系,最擅长的功夫就是行草书,太熟悉的技法,太熟练的线条控制能力,古韵洋溢的性情,没有日积月累的功夫,是出现不了这样的二王体系行草书的,这已经
宗师汉晋清刚之美 张生宗书法艺术的探究
  
  ——楚人陈泽民(中国文艺理论家)
  
  只要一看到那张老师一家顺间一笑幸福的那张照片,我就知晓他是很容易接触的书家。言归正传,对于张生宗老师书法创作体系,最擅长的功夫就是行草书,太熟悉的技法,太熟练的线条控制能力,古韵洋溢的性情,没有日积月累的功夫,是出现不了这样的二王体系行草书的,这已经不是简单的阅读老师的技法,线条控制能力,以及个性的认识。
  
  书法作为一种文化现象,随着民族文化的发展,它成为文人墨客挥洒丹青,挥洒笔墨情感的一种载体,同时也提供了精神需求--如情趣,审美观,氛围等等,任何一个民族文化的都有一定的时间性和区域性,但是仿佛是天意的安排,优美,霆静,和谐成为书法文化审美学的核心,而崇尚中和之道理更是千古不变的哲学核心思想,同样书圣王羲之的出现也是书法发展的历史人物事件和书法艺术高峰的必然现象,张生宗老师书法创作思想就深深痴迷与二王的书法体系与审美体系中,后来融合清人笔意以及张旭,孙过庭《书谱》和二王经典碑帖等,最终形成了目前清新爽朗,明丽秀气的书法个性,这是目前我对张生宗老师书法个性的确定。
  
  前人论书,自古有碑帖之论,实质已经过时,因为它们都是中国书法的一部分,如果追溯中国文化批评思想,很明显一种是追求尚古,其次为追求创意,这实质不矛盾,而张老师书法创作思想正好融合了二者思路,并且力求统一的基础上在走出自己的个性,而王羲之就致力如此,很明显张生宗老师书法创作思路是明确的,张生宗老师一路小行草书飘于有灵性的飞龙在天,时而盘踞如雄虎,宁静致远;线条的跳动,让人目不暇接,观后胸怀激荡。这来于张生宗老师的武功扎实,来源书法江湖正派,现代不少书家或者自诩超越二王,或者自诩三代,或者自高于兰亭者不在少数,我仔细分析之,万字雷同,千篇一律,得不到脱凡的金丹,却得一张语言过实的海口,说白了就是流行风,可是张生宗老师书法没有与流行风为朋友,因为他心中有一颗真诚的心---尚古--追求创意--在现代书法家中,技法如此细腻的书家已经不是很多,其他我感觉一般。
  
  书法要创造新的风格,那是一生的事情,看得出张生宗对于书法是当事业在走,这样的精神让我从内心折服,张生宗老师把书法视为自己生活的一小部分,来享受墨韵暗香带来的一丝丝文雅的清新,他的作品告诉我还在磨和,提炼过程中--
  
  张生宗老师行草很明显吸收了清人韵味以及二王,怀素的审美意识与书法书写规律,丝丝入扣,其草书有很大的幅度变化,字呈扩展斜伸缩,顿挫动作分明,用笔洒脱;书写已经到达一定写心状态,用笔流畅自如,线条飘逸环牵,似连非连,线条本身已经成为视觉现象或者挥洒释放的动态展示。技法的熟练,融合也自然。很明显张生宗老师书法审美倾向已经向浓郁文人书家和理性在变化,这样的追求更加古朴,这都可以在--《初月帖》中找到这样久违的审美感受。创造个性也好,很明显是在旧的书写规律,章法结构等进行有机的重新组合的过程。书法的美主要就体现在线条的流动,很明显张生宗老师行草在这方面是很成功的。问题是我们还缺少一种更大的历史眼光看待书法的创造的艰难--只知道欣赏现在的美--那是起步的审美判断,从深层次看,张生宗老师行草应该从艺术上的技巧与细致,格调与时代气质的融合进行客观而现实的评论。书法的成功本身就是从一个拙到巧的变化过程,因为张生宗老师善于主动把握审美趋势,并且在创造中成为一种能力,那也就书法个性形成的开始,把握了传统和时代的平衡点,同时形成自己的个性与理想追求就成为一种可能。书法艺术本身就是学识,修养综合的体现,我有理由相信张生宗老师能创造出新的书法天地,同时将自己的书法赋予新的艺术生命力。
  
  冠名联:
  
  谈笑张迟有度,生韵挥洒性情,傲笑墨林云烟迷漫自快意;
  
  宗法传统赤诚,平淡书写心醉,纵横酣香雾茫舒畅心运律;
  
  

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